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  • 莫入宝山空手回

    　　今天的我们【得人身、得闻佛法、又生中土】，是非常稀罕的因缘，应该好好的去珍惜和把握。所谓【得人身】就是拥有这个人的身体，而不是猪、狗或鱼、鸟等的身体。【得闻佛法】是说我们有机会听到佛法。若...我们听闻佛法的机会就会减少。所以没有比【得人身、得闻佛法和得生中土】更幸运。更何况我们还可以得到远离【八种无暇】及获得【十种圆满】的人身去修持佛法呢？ 　　得了人身，我们就脱离了不理想的四道，即拥有...

    唯悟法师

    |基础|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2302332038.html

  • 生命究竟的意义（一）

    1.我们已得珍贵的人身。但即使利用此珍贵的人身获究竟安乐，永远解脱所有的苦及苦因——烦恼和其业报，这仍然不是珍贵人身的究竟目的 2.珍贵人身的究竟目的是避免去伤害有情，并且在这个基础上去利益一切有情，因为每一位有情都想离苦得乐。 3.拥有这珍贵人身的究竟目的，是要使一切有情从所有的障蔽或内心的染污中解脱出来，获得无上正觉之解脱：恒常、圆满的安乐。 ...

    佚名

    |佛教问答|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/10010877462.html

  • 净慧法师发愿文

    以及滥施国政，欺民害民，或指使他人毁佛塔像，禁教逐僧等，造做种种恶业，当堕地狱。设得人身，争讼多病，被人轻贱，当命终时，将为横生，酬还业债。若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业，悉皆消灭，无讼无病，被人尊重，不受横生，乃至菩提。　　第二大愿，愿我来世得菩提时，若有国王、将军等人，为争霸发动战争杀无量众生，造做种种恶业，当堕地狱。设得人身，短寿多病，常遭三灾八难之苦。若闻我名，至心称念，由是力故，...

    净慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084170476.html

  • 台湾省兰阳别院住持满祯法师受邀讲“生命的转折点”

    　　2008年4月24日，台湾省罗东圣母医院首度邀请宜兰市兰阳别院住持满祯法师为医院医护人员一级主管讲“生命的转折点”。 　　满祯法师以世间的真实相为主轴，用佛法的四摄法、广结善缘，感恩知足来面对世间的种种困境，以及禅修的方法和好处，最后以“人身难得今以得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更待何生度此生”来勉励与会大众。

    佚名

    |转折点|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08440023180.html

  • 问：受持“八关斋戒”，可以听梵呗吗？

    “不歌舞观听”，这是八关斋戒的戒条之一。此戒条主要是因一般歌舞乃感情的宣泄，尤其是男女之间的感情歌曲，唱或听容易引发内心生起不净的幻想，有违斋戒的清净目的。至于佛教的梵呗乃是赞颂三宝，宣扬佛法，导人以正，可以使人身心清净，因此在戒期中亦为修行法门之一，与一般歌舞性质不同。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/Item/77720.aspx

  • 海涛法师答：请问乩童到底灵不灵？乩童是从哪里来的？

    土起来问阿难：“我手上的土多，还是大地的土多？”阿难尊者回答：“当然是大地的土多。”佛陀告诉阿难：“我看世间的众生，失去人身堕三恶的，像大地土那么多，能够得人身的像我手上的土。”可知我们众生这个人身多么难得，但是得到人身又不研究生命的意义，堕落到三恶道去，而且大多数在鬼道，这个时候乩童弟子就会很灵。若是堕入畜生道的，乩童他喊不...

    海涛法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16135786480.html

  • 济群法师答：怎样理解众生平等？蚊子和我们是平等的吗？

    济群法师答：众生是平等的，也是不平等的。所谓平等，是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性，造业皆会感果，在这个层面上，众生是平等无别的。但生命在无尽延续过程中会有不同的积累，所以每个生命的起点又是各不相同的。在六道众生中，人的身份最为可贵。因为只有这个身份才是修行解脱的法器，是成就佛果的法器，所以佛陀说人身难得，但没有说蚊子难得。

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571986842.html

  • 迈向圆满人生的四种思惟

    的教法，有四种把心转向佛法的四共加行法门，这便是佛陀教法的精义。 　　人身真的很难得 　　我们必须注意的第一点是“人身难得、殊胜可贵”，如果我们知道人身是如此的殊胜、尊贵，便应该好好地利用，而不浪费此生；我们之所以说“人身难得、殊胜可贵”，并不是佛陀在经上如此强调“人身难得的，人身是可贵的”，仅就我们一般人的常识皆可以支持这种论点。　　我们可以想像在一平方公里的土地上有多少生物，这些生物的数量是...

    郑振煌 口译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163950238.html

  • 朗日塘巴尊者《修心八颂》讲记1

    也可以说是珍惜人身。暇满的人身叫做珍宝般的人身，珍宝般的人身非常非常难得。我们既然得到了，不能白白地浪费，一定要珍惜，一定要利用。人身，尤其是暇满的人身不是一般的难得，而是非常非常的难得，它能使我们得到非常非常大的功德和利益。依靠暇满的人身，我们可以了脱生死，可以达到圆满佛果。其实这个人身比如意宝还珍贵，如意宝只能满足我们一些吃穿的需求，给我们一些暂时的利益，但是它不能让我们解脱，不能让我们成就。...

    达真堪布

    |修心八颂|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11365094292.html

  • 吾人应有之警觉

    事大，岂不痛哉！是之谓也。 　　二、人身难得 　　次言本身：吾人今得人身，此事因缘，甚是宝贵；盖欲出三界，而了生死，必假闻道，修行断证。而六道中，其他五道，皆难修证。譬如天道，耽著乐境，每忽解脱，不思...苦，而道转亲切，易启觉悟；且尚存小安，得获办道，而至证果。故古德曰：整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。 　　然欲得人身，却非易事。良以众生投胎之时，赖耶本识(俗称灵魂)昏迷倒惑，循业受生，只见男女交会因缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355540469.html
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